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用传统文化之美过日子的人—李子柒、老五、梁常德

鲁之揅工作室 □⊙>°王右中左丨原创

写作是为了更好地思考,阅读是为了某种寻找。

大家好!我是爱炒冷饭的王左中左,今天给大家讲讲李子柒、大理茶人老五和端砚商人梁德常故事,因为他们都是用传统文化之美过日子的人。三个人,三个故事,我想,分享在这里,也是表达我对他们生活的向往!

【1】李子柒,一个把平常生活写成传统文化的姑娘!

原载ID: 热播电视剧电影抢先看

李子柒,本名李佳佳 ,1990年出生于四川省绵阳市 ,中国网络短视频创作者 。

她自幼失去双亲,和奶奶相依为命却把中共田园文化带上世界舞台!

这个四川绵阳的姑娘,从美食烹饪到土木工程,仿佛没有什么是她不会的。

在视频里,李子柒向全世界各国观众展示了被现代人所以遗忘的传统手艺!在评论中因为她,想来旅游学中文的老外比比皆是。

李子柒的成长跟幸运似乎不沾边,他的父母很早就离开了她,命运多舛的她,没有得到养母的善待,甚至被拽着头发往水沟里按,打的半死不活,奶奶发现后,把她接回农村老家生活,小山村并没有埋没她对生活的渴望,耳濡目染的她学会了不少手艺,14岁时爷爷去世,为了补贴家用,李子柒收拾行囊,踏入了社会!

从此开始了长达八年的漂泊生活,她端过盘子,睡过公园长椅,连续两个月啃馒头,甚至还去酒吧当过DJ,要强吃苦的性格,让李子柒在陌生的城市里,得以立足。

22岁时,抚养他长大的奶奶,突然患了重病,一下子就击中了李子柒的软肋,她收拾行囊,毅然离开了吵杂的城市,准备回到村子,跟奶奶共度余生。

她拿起了相机,把给奶奶做的买一顿饭,拍成了短片发到网上,收获了来自100多个国家的粉丝,习惯了快节奏的都市人,很容易被这样的清新寡欲,采菊东篱下的田园生活所吸引,但在国内,却遭受了不少的质疑,说她是摆拍,她淡淡的回应,没错,真正的农村生活,并没有这样好看,如果把真实的农村生活不加修饰的拍出来,你还愿意看么?

李子柒依然保持着自己的风格,把“古”字贯彻到底,古香古色的环境,古朴简单的炊具,古法制作的工艺,镜头前有多美,镜头后就有多心酸,为了做好一期视频,她甚至拍摄了上万条素材,正是这些冒着嫌弃的画面,让老外们如痴如醉,我们梦寐以求的文化输出,李子柒做到了!

她不仅拍到了,寻常人的理想生活,更是当之无愧的,传统文化的传承者。

李子柒在带有诗意的田园背景中制作着各种美食,并且以让人很羡慕的方式生活着,她不仅吸引中国网友的关注,还走向了世界。在面向世界的传播当中,她没有什么口号,却有让人印象深刻的口味,更赢得了一个个具体网民的口碑,值得借鉴。(白岩松评)

李子柒是一位现实中的造梦者,也是一位让梦想成真的普通人。在乡野山涧之间,在春风秋凉的轮替之中,她把中国人传统而本真的生活方式呈现出来,让现代都市人找到一种心灵的归属感,也让世界理解了一种生活着的中国文化。她用一餐一饭让四季流转与时节更迭重新具备美学意义,她让人看到“劳作”所带给人的生机。(中国新闻周刊评)

2019年,担任成都非遗推广大使 ;12月,担任“中国农村青年致富带头人推广大使”。

【2】大理茶人老五 ,一个文人成了成功的商人

原载ID:吃饱了撑的

人杰地灵的大理不缺牛人,有个年纪轻轻的茶人老五,一直沐浴在传统文化之美的光芒里过日子。当普洱茶大热商人们忙着挣钱时,他只是安静地做茶。当人们看轻中国传统美学的价值时,他搞文玩、学文化。等文化热起来的时候,他已经在前面等着了。

作为云南茶人里冉冉升起的一颗新星,到老五的青蓝山房喝一杯茶已经成为一件有意思的事。

老五靠传统文化美的能量成了人生赢家。是老五运气好还是他有先见之明?撑君不知道,不过老五如何通过践行传统文化挣到认同挣到钱的法门,撑君倒是感兴趣。

如今到老五的青蓝山房喝茶的人

对满屋子堆得到处都是的的宝贝

眼放光心发痒
(老五语录 经常遇上各种大享与我谈市场

谈垄断,谈理想。

大享:你的壶能全供给我吗?

我可以帮你做全国市场。

我:那我的理想怎么办?

大享:理想值几个钱。

我:我想想)

一天,有个土豪来喝茶

指着一屋子的东西说

“我不信,用2千万买不来这些东西”

老五嘿嘿一笑

“可以买,但你买不到我的生活”

(老五语录 有的人活在写故事编故事里!

有的人故事就是他的真实生活)

老五要表达的是

这些东西里的文化之美土豪买不来

虽说他价值千万的财富和大佬比不了

但他通过文化培养出的雅骨

大佬也比不了

(老五语录 老婆问:几千把壶了,还要再买!

我说:学习学习再学习。大理雅士老俞点评

因为喜欢的不仅是壶,更是在买壶这件事)

是不是有传统文化的神功护体

老五就能挣大钱?

没有

普洱茶放卫星的年代

老五在老老实实做茶

当茶出现危机时

他依然坚守

(老五语录 似乎有点明白,为什么要劳动改造)

10年前,普洱茶市场崩溃

炒茶客一哄而散

那时

老五靠二楼的麻将室维持生计

一个文人,正值青春好时光

却天天给人端茶递水

老爸也叹气

(老五语录 我天天泡好茶喝

你却让我拿点好茶出来泡了喝!

真不知你的好茶世界是什么)

老五却很淡定

他心里清楚

茶是传统文化里的狠角色

在唐宋盛世,茶也是大牌

美好的东西一定能回归

靠着咬定青山不放松的蛮劲儿

他过来了

老五的茶越做越少

从以前的几吨到现在做几百斤

虽然少,但价值更大

往往老五还没有上山

那些开画廊、会所、珠宝的客户

就把钱打过来

他的茶

有的客户一喝就说

嗯,是老五的茶,有老五的味

老五不是靠订制茶活到今天

他靠对传统文化的坚守

使他有了一个和社会认知水准

有距离的能量差

占到先机

不少人对大理本地古树茶不以为然

老五上山采来制成茶请大家品尝

那独特的兰花香让人大吃一惊

不可能是大理的

传统文化里对审美的判断

让老五给茶注入了能量

这就是客户说的老五的味

当云南普洱茶的势头不错时

他的能量释放出来了

老五搞文玩时

也没多少人看好

他在90年代初就和文玩眉目传情

后面更是着魔,每年要出门几趟

不仅到古玩城买,还到菜市场买

直到买到口袋空空

又让媳妇打钱

把媳妇卡上的钱也掏个精光

有人说他把家产败光了

老五觉得

这些代表传统文化之美的石头

银器、字画、茶具

最终会有回报

一次老五去拜访名家

在景德镇真如堂

主人拿出两只一模一样的杯子

让老五盲品

他喝完水指着一只杯子说

里面的水很柔

主人惊呆了

这还是边疆来的朋友吗?

感知力超群

原来,那只杯子全用老东西制作

老泥料、老釉水、老工匠

两只一模一样的杯子价差近万

外行人看不懂

老五知道其中的微妙

老五干过很多事

电子游戏室、酒吧

弄几辆中巴车搞过旅游

不过他做什么,都手不释卷

上万册的藏书和近视眼

都是他学习传统文化的成果

他常常到各地遍访高人

一次在龙泉窑

老五看到身家几亿的大佬

3天3夜守着烧窑

他发出感慨

这么有成就的人

还在努力认真做事

像我这样的人

还有什么道理

不去认认真真的坚守呢?

老五老老实实地读书

向人学习,到处巡游

不断探寻传统文化里

一个又一个的境界

现在很多人像那个土豪

觉得有钱什么都可以买

大把的钞票可以买来

牛的茶杯、茶叶、古董

甚至可以像当年日本的丰臣秀吉一样

造一个黄金茶室

最后

他们能买到文化

买到对美的感知吗?

钱,土豪说了算

美,当然是老五说了算

如果不了解传统文化中物的价值

物与人的关系

豪宅堆满好东西

也跟你没半毛钱关系

这个关系是什么?

大理著名雅士老俞哥

有一次

看上老五的一把写着心经的折扇

他投入地拿着扇子

反复把玩,倾情赞叹

好像在跟扇子聊天

那扇子在俞哥手里活了

老五要把扇子送给俞哥

俞哥沉吟一下

“这么贵重的东西我也买不起”

接着郑重地把扇子交给老五

老五再恭敬地把扇子递给俞哥

(老五不满意摄影师表达不出他的器之美

自己天天用手机练习拍照。云就拍了几万张)

他知道

让物因知音活

让人因物活

让中国传统文化里面的美活起来

有人说,中国人不懂美

老五说,那是放屁

中国人的美在骨髓里

你看不见

从小父母教你与人为善

教你礼让兄弟

这些都是传统里的为人之道的美

传统文化都在点滴中

有个出家人这样夸他

老五的可贵在于

咬定传统文化不松口

我问过老五

天天给人泡茶

那么多年不烦吗?

老五说

“有段时间生意太好了,我累惨了

对媳妇讲,我要回家待着

我在家宅了20多天

把想看的书看完

把自己想问自己的问题

别人想问自己的问题想透

最后媳妇来问

你想明白了没有?

我说

我死也要死在茶桌上”

难道老五发现自己是受虐狂

喜欢拼着老命跟人泡茶聊天

不是

老五明白自己该干什么了

从早期坚守积累传统文化

到如今有了点存货

他想分享出来

做个施与者

当然

这是以我的境界

来度君子之腹得出的高见

不要认真

所以

无论达官贵人平民百姓

只要找老五喝茶

他都高兴

他还擅长寻找到与不同的人

沟通的按钮

喜欢葫芦他聊葫芦

喜欢字画他讲字画

在娓娓道来中

润物细无声地让人有美的所得

只要能感受到传统文化之美

带来的美好

买与不买,老五都知足

老五坚守传统文化

又不拘泥传统文化

在不断超越自我中

让文化的美在云南有了一道光

他的下一个目标

就是开一个与茶有关的综合性博物馆

我看

作为传统文化美的先行者

老五让云南变得更美了

直到今天,唐宋魏晋的文化之美,还是令我们无法望其项背。老五老老实实去研究体会,最后自己也慢慢有了这种能力。对那些穿麻衣弹古琴搞雅集,以表象得势的人来说,老五坚守的传统文化之美,最终也让他们无法望其项背啊。

(老五正在着手的,在苍山脚下弄了一个茶园种茶,把大理的银器特别是银壶发扬光大,还有是与茶有关的综合性博物馆的事)

【3】梁德常:寄情以物,用端砚讲述传统文化的魅力与传承

原载:中国青年网

提起中华传统文化,绕不开笔墨纸砚,这文房四宝中,湖笔、徽墨、宣纸、端砚,亦是千百年来文人墨客追求的极致体验。而端砚可以说是砚台的代表,砚文化从某种意义上来说,可以讲是中国传统文化中最为独特的表现方式。就端砚文化而言,一是砚本身积淀的器物文化,如石料、工艺、形制等变迁与发展,二是砚外的文化,端砚之美引发出的诗词歌赋铭文等艺术气息。

梁德常,就是地道的端砚匠人,让我们一起走进他与砚的故事。

一杯茶、一张琴,粗布麻衣,款款而来。初见德常,是在大雨初霁的午后,还未行至近处,一曲《阳关三叠》已缓缓迎客了。德常与砚结缘,源自对传统文化的热爱,最初只想做一方砚给自己用,没想到竟一发不可收,这一做便是二十多年。

凿石成器,本是份枯燥的生计活,德常却做成了寄托情怀的雅事。“纵观千年砚史,真正有文化价值成为文物的砚,都有一个共同的特点:集诗书画印于一体,寄托着原来用砚主人的思想感情。砚不能光做研墨工具,那是很表面的东西,它里面一定要寄托着人的感情,包括做的人、用的人,都要注入感情,砚才有生命力。”在日常制砚中,德常还将中国的哲学也融入砚中,赋予端砚灵魂与时代特征。

如今的德常已是制砚圈的翘楚,曾经的他却是一名广东早点师傅。成为制砚匠人,得益于政治安定和社会经济的发展。德常说:“我以前常听到,咱们的文化断层,华夏文明会失传……诸如此类的观点。其实完全不用担心,即使在某个时期落寞了,一定会有一群文人在守护着它,把中国的优良传统延续下去,一旦社会政治经济环境转好,好像现在中国的环境这么好,马上就会复兴,你看现在很多工艺品比古代的贡品还要好。”

专注于端砚的设计和创作,德常乐在其中,目前有一个团队,大家各司其职,在端砚市场也闯出了一片天。早几年端砚的市场在日本台湾,彼时信息不通,砚匠们能闯出去的机会少,随着互联网的普及,智能手机的兴起,机会和市场相对平等很多,只要有手艺,就会有机会。“感谢网络,让更多热爱传统文化艺术的朋友可贴近源头的形式感知作品,以前守株待兔等客人上门,现在有微拍堂这么好的平台,我们只要用心搞好创作,销售就不愁了。”德常非常清楚自己的匠人属性,把销售交给平台,安心创作。

▲ 古琴是梁德常多年的爱好

我们常常会担忧,现代人已经不用笔墨作为日常的书写工具了,砚文化是否也会面临失传?在古时也有许多人不用砚台,文人得到一方砚台后,会写点铭文,让能工巧匠刻于砚上,他的故事就这样流传至今,也许当初这位刻字作画的砚主,这么做并不是为了流芳百世,但他的“无心之举”却为后人留下了宝贵的文化遗产。

德常似乎就在做这样的事情,他做的不仅是端砚,而是文化的传承。将诗词歌赋刻绘于砚石上,是制砚人的情怀;虔心染拓装裱、悬挂于屋舍内,是用砚人的情怀,文化就在这方寸之间缓缓流淌、生生不息,传承从未改变。

用传统文化之美过日子的人 ——李子柒、老五、梁常德

▲ 梁德常代表作品《三鉴砚》(拓片)

此作选绿端石中的小湘豆绿,而圆而作。乃雍正皇帝极为推崇的砚材:绿端溪砚,品物呈瑞,可润可方,传经说圣,在水一傍。与我怀人,子孙珍藏。此砚特地选用绿端制作,最后染上淡墨,更具青铜的神韵。此作品有砚的实用功能则谓之形在,有古铜镜的逼真谓之神,故此砚为形神俱备之佳作!

▲ 梁德常代表作品《三鉴砚》(组图)

该砚以唐太宗名言三鉴和唐代以铜镜纹饰为创作元素,三鉴:“以铜为鉴可正衣冠,以史为鉴可知兴替,以人为鉴可明得失。”只有人生经验丰富的人才能说出如此宝贵的哲理名言。

以上三个人的故事分享完了。一个拍视频,一个做茶叶,一个做砚台,呈现的都是传统文化之美,都是中国风元素。他们推动了中国文化的发展和传播,但是传统文化也成就了他们,让他们是现在的样子,让他们看起来是那么美。我常想,如果我不做现在的工作,我如成为一个什么样的人?或许我会寻一处青山,建一座宅院,打造一个书房,过李子柒那样的生活,喝老五的茶,用梁德常的砚台研墨写字……很多人觉得很难实现,我也觉得遥不可及,但是转念一想,何必寻青山?

心造万物,一切皆心境,从现在起让自己骨子里流淌中国传统文化,即使身处钢筋水泥的繁嚣城市,也一样可以有诗和远方。

让我们与传统文化做邻居吧,亲近文化,学习文化,运用文化,去感受它的美,并用它的美去感染更多人!

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版权申明:由「」发表在赵斌博客博客,于2020年6月24日最后更新!
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